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古文化科普:你真的知道“人死如灯灭”的内在含义吗?

日期:2019-12-28 来源: 评论:

[摘要]中国古代文化千姿百态,有浅显易懂的,也有一语双关的。其中,有一些文化被人们一直误解,因为有些文化展现形式“比较直观”,以至于许多人将其表面意思当成了它的原本含义,要知道,被简单外表所掩盖的深沉内涵往往容易被人们忽略。很多时候,我们看到的并不...……

中国古代文化千姿百态,有浅显易懂的,也有一语双关的。其中,有一些文化被人们一直误解,因为有些文化展现形式“比较直观”,以至于许多人将其表面意思当成了它的原本含义,要知道,被简单外表所掩盖的深沉内涵往往容易被人们忽略。

很多时候,我们看到的并不是“真相”,因为表面所展示的东西太过明显,以至于后世大多不知其内在含义。

你真的知道“人死如灯灭”的内在含义吗?

今天就给大家介绍一下“人死如灯灭”的内在含义。

“人死如灯灭”这句话是生于公元前40年前后的桓谭提出的,他是西汉末年时期著名的思想家,是一个唯物主义者。

唯心主义认为思维决定世界,唯物主义注重实践,否定思维决定世界的观点。比如,面对一对心有灵犀的双胞胎,唯心主义会认为,这对双保胎的精神冥冥之间有交流,他们的灵魂拥有相互影响的神秘力量;而唯物主义便更趋向于认为,双胞胎的心有灵犀并不是什么神秘力量所致,仅仅只是两个人的脑电波出现了一定程度的契合之类的情况所致。

下面,我们再来看看桓谭的唯物主义,在桓谭的思想里面,他的唯物主义就表现在他对当时社会出现的迷信,也就是一些怪力乱神学说的批判。

桓谭否认有超自然的“天”存在,这一点是极其可贵的。

要知道在桓谭的那个年代,他提出“不存在神”的这个观点,就和当年哥白尼提出“日心说”的观点一般,充满风险。

因为桓谭那个年代的君主称自己为“天之子”,是可以和“天”对话的人,所以所有百姓都要臣服于君子。而桓谭的无神论,便明显威胁到撩人王权。所以颜小二认为,桓谭是一个是非有智慧的且有胆识的人,他能发现周围所有人都深信不疑之观点的谬误,并且还能勇敢地提出来,光凭这一点,一般人就难以做到。

那么桓谭是怎么批判“有神论”而维护自己“无神论”的呢?他做了一个精妙的比喻,并且记录在了《新论》中。

书中写到:

“精神居行体,犹火之燃烛矣。......烛无,火亦不能独行于虚空,又不能复然其灺。灺犹人之耆老,齿堕发白,肌肉枯腊,而精神弗为之能润泽,内外周遍,则气索而死,如火烛之俱尽矣。”

桓谭将人比喻成蜡烛,人的身体就是蜡炬,人的精神就是烛火。离开了蜡炬,就不会存在烛火,也就是说,人的精神离开了身体,便不复存在。

同时,蜡烛在燃烧的时候,蜡炬本身会渐渐变短,而燃烧过后融化成蜡泪的那部分不能再从新使用,也就是说蜡烛燃烧是个不可逆的过程。

桓谭把这个过程比作人变老的过程。人随着时间的推移,渐渐老去,皮肤变得干燥枯黄,头发变白了,牙齿也掉了,并且这些变化同样也是不可逆的。

所以,桓谭便指出,人一生的整个生长过程就如“蜡炬成灰”一般,烛火熄灭了,便只剩下燃烧得不成样子的蜡泪。同样,人老死以后,精神便会消失,只留下已经衰老的身体。

所以,桓谭便以“人死如灯灭”指出,人死去以后,没有永恒存在的灵魂,灵魂(可理解为精神)之所以存在,是因为身体还在运转。就如蜡烛一样,火在燃烧,是因为蜡炬还没有烧完。一旦蜡炬烧完了,火便不可能存在了。同样,一旦人的身体机能停止运转了,人的精神也就是人的灵魂便不复存在了。

桓谭生前最大的功绩就是为后人留下了他宝贵的唯物主义思想,他在那个怪力乱神学说泛滥的年代,他还能保持一个清醒的头脑,观察到肤浅的灵魂永生之谬论,并且还以烛火作为比喻,进行了一番精彩的论述,继而为后人留下了“人死如灯灭”这样可贵的警示。从这些方面来说,桓谭确实是个有眼界的人物。

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