嘉华阅读网
当前位置:首页»综合

【64】佛法讲出一个道理,说直心是成佛之道!

日期:2019-12-18 来源: 评论:

[摘要]原标题:【64】佛法讲出一个道理,说直心是成佛之道!楞 严 经 讲 记 净界法师辛二、劝修直道随顺直心 汝今欲研无上菩提真发明性,应当直心酬我所问!十方如来同一道故,出离生死,皆以直心,心言直故,如是乃至终始地位,中间永无诸委曲相。佛陀告诉...……

原标题:【64】佛法讲出一个道理,说直心是成佛之道!

楞 严 经 讲 记

净界法师

辛二、劝修直道

随顺直心

汝今欲研无上菩提真发明性,应当直心酬我所问!十方如来同一道故,出离生死,皆以直心,心言直故,如是乃至终始地位,中间永无诸委曲相。

佛陀告诉阿难尊者说:你今天问我一个问题,怎么样成就无上菩提,你今天所追求的目标是一个成佛的目标,成佛的目标这样的结果一定有它的因地,那它的因地是什么呢?

就是真发明性,你必须真正的去了解我们内在的清净本性。

如果阿难尊者你今天问我说:怎么样能够生天?怎么样创造来生的安乐果报?那我就不会跟你讲那么深入的东西。既然你今天要问的是一个无上菩提,所以你就必须要了解这无上菩提,它是有一个真实的因地的,就是你要找到你的清净本性。基于这样成佛的一大事因缘,你现在要好好的以正直的心,来酬答我的问题。我问你什么你就直接回答,不要弯弯曲曲,不要有太多的想法,根据事实直接回答就好了,这叫做直心,用直心来酬答我的问题。

为什么要用直心?佛法讲出一个道理,说直心是成佛之道。

直心即道

十方如来同一道故,出离生死,皆以直心,心言直故,如是乃至终始地位,中间永无诸委曲相。

十方如来都是我们修学佛道当中已经成就圆满果报的佛陀,他们之所以能够成佛,其实都是依止同一个道路而成就的,依止一个道路而能够出离分段变异二种生死,而能够成就佛道。什么道路呢?

都是依止直心。

展开全文

这地方的直心蕅益大师的意思是正念真如,从你的真如本性发动出来的叫直心,从外境刺激你而产生的想法这叫做妄想,这地方判定很简单,从你真如的本性直下发动出来的就叫直心,外境产生的叫妄想。

十方诸佛在修学圣道的时候,没有一个例外的,都是同一道故,都是依止直心才能够成佛的。也就是心直、言直,内心能够正直,言语也能够正直。这样子从最初的发心到最后成佛,这整个成佛之道的过程,中间都不能够有弯曲的相貌。

什么弯曲呢?就是你的心攀缘外境,产生很多很多生灭的妄想,这就是弯曲之相。

一个人为什么在修学的过程中会产生极大的烦恼而退堕?一个人为什么在修学过程中会着魔,成就五阴魔境?只有一个原因,就是他的妄想活动,他的心开始攀缘外境,所以它产生极大的烦恼,产生很大的魔障,把他前面修习的功德完全破坏掉了。也就是说,当我们不能直心正念真如的时候,你的障碍就会出现。

禅宗说一句话:直心是道场,能办大事故。成佛的大事一定是以正念真如,从真如本性发动的修学,才能够成就大事的。

我们一再强调一个观念,印光大师说修学只有二句话:无不从此法界流,我们讲称性起修,你所有的功德要从你内心的真如本性,去思惟真如本性,而发起你的一个菩提心;最后的修学无不还归此法界,所有的修学都是在开显你自性的功德,从你这一念真如的心出发来修波罗蜜,最后还是回归到你这一念真如的本性。

所以到最后圆满菩提归无所得,只是在过程当中假借外面的人事因缘,来开显你内心的功德而已,借境修心如此而已。整个过程当中都必须要正念真如、正念真如……当你的心忘失了真如,当你的心向外攀缘,就会产生弯曲之相,就会产生种种的障碍。

这是十方诸佛在成就无上菩提道路的时候,没有一个例外的,都一定要直心才能够远离障碍。

佛陀在破除阿难尊者妄想的攀缘心之前,先讲二个道理:

一、讲到生死涅槃的根本;二、讲到直心是成佛唯一的道路。返回搜狐,查看更多

责任编辑:

您至少需要输入5个字

相关内容

编辑精选

copyright © 2017 https://www.bcidsports.com 嘉华阅读网 版权所有